深耕杏林五十载 以中医匠心护航全民大健康——知名中医名家李康太
在全民大健康战略深入推进、中医药事业振兴发展的新时代，传统中医正以独特的诊疗优势、深厚的养生智慧，成为守护群众身心健康、构建全民健康体系的核心力量。在粤西湛江这片沃土上，深耕杏林五十余载的中医名家李康太，坚守基层医疗一线，秉持“传承不泥古，创新不离宗”的行医理念，融古法精髓与现代健康需求于一体，以精妙医术疗愈病痛、以仁心大爱守护民生、以学术深耕赋能行业，在临床诊疗、技术创新、健康普及、人才传承等领域持续发力，用半生坚守诠释中医人助力大健康产业发展的初心与担当。
1952年出生的李康太，与中医药的缘分始于少年时代。自幼浸润岭南中医药文化的他，目睹家乡老中医悬壶济世、邻里乡亲受病痛困扰的模样，早早埋下了学医救人的种子。15岁时，他凭借优异资质被择优推送学医，专攻草药与针灸技术，自此叩开岐黄大门。年少求学阶段，他晨昏不辍研读《黄帝内经》《伤寒杂病论》等中医经典，遍访业内名师虚心求教，上山采药、临证开方、实操施针，在理论深耕与反复实践中夯实中医功底，练就精准辨证、灵活施治的过硬本领，也深刻体悟到“医乃仁术”的医者真谛。
李康太的从医之路扎根基层、历经磨砺。1971年正式参加工作后，他先后供职于湛江农垦局建设农场、服役于军队，在艰苦的基层环境中坚守医者岗位。白日深耕劳作、坚守岗位，夜晚凭借精湛针灸技术为战友诊疗，曾以快速施针为脚踝肿痛的连长即刻止痛，凭借过硬医术初露锋芒。多年军旅与基层历练，让他更加贴近群众健康需求，深知基层百姓看病难、慢病顽疾久治不愈的痛点，也为他日后深耕基层诊疗、聚焦大众健康筑牢根基。
历经数次深造打磨，1978年，李康太在全院86名医师中脱颖而出，以总成绩第一名晋升医士，获评卫技16级，医术与专业能力获得行业高度认可。1984年，他顺应基层医疗发展需求，投身基层个体诊疗领域，凭借广东省第一批执业医师资格认证，开办诊所深耕临床一线，数十年专注常见病、多发病及疑难杂症诊疗，聚焦大众日常健康痛点，形成了贴合基层、疗效显著的诊疗特色。
在大健康理念普及的当下，慢病调理、亚健康改善、不良生活习惯引发的健康问题成为大众健康核心难题。李康太深耕针灸诊疗领域数十年，打破传统中医单一施治模式，创新诊疗技法，其中针刺戒烟疗法成为特色健康成果。他独创“厌食为度”排毒施治理念，通过四次精准针刺排毒疗程，帮助吸烟者逐步排出体内烟毒、戒除烟瘾，从根源上改善吸烟引发的呼吸系统、心血管系统健康隐患，为大众健康养生、慢病预防提供了全新中医解决方案。同时，他深耕风湿痹痛、脾胃失调等常见慢病与疑难病诊疗，秉持“辨证论治、整体调理”的中医核心精髓，结合患者体质、生活习惯、病症差异，推行“一人一方、内调外治、标本兼顾”的个性化诊疗方案，契合现代大健康“治未病、调慢病、固本源”的核心理念。
行医半世纪，仁心暖万家。李康太始终坚守“无德不立、济世为民”的行医准则，将大健康普惠理念融入日常诊疗。对待患者不分贫富贵贱、一视同仁，面对家境贫寒的患者，他常年免费诊疗、赠送药材，主动帮扶困难群众就医；面对久治不愈、丧失信心的慢病患者，他耐心安抚情绪、细致辨证调方，长期回访跟进、优化调理方案。
深耕临床之余，李康太始终以学术创新赋能大健康事业发展，坚持“以临床促学术、以学术强临床”，不断沉淀诊疗经验、突破技术壁垒。他主编参编《中医疑难杂症诊疗精要》《基层中医临床实用手册》等多部行业权威著作，多部书籍被列为全国基层中医药培训教材，累计发行数十万册，为基层中医规范化诊疗、大众健康养护提供了专业理论支撑。同时，他撰写30余篇核心学术论文，聚焦顽固性痹症、脾胃病、颈肩腰腿痛等大众高发健康问题开展专项研究，多项成果填补基层中医临床研究空白，获评优秀学术成果奖。
在技术创新与行业赋能上，他牵头研发的“内调外治、标本兼顾”综合诊疗方案，针对性解决群众高发的颈肩腰腿痛问题，疗效显著，入选全国中医药适宜推广技术，在全国数十家医疗机构落地应用，惠及数万群众。此外，他积极参与基层中医诊疗规范、特色疗法操作标准制定，推动基层中医药诊疗标准化、规范化发展，让优质中医健康服务更广范围普及。凭借卓越贡献，他先后斩获全国优秀基层中医、中医药特色疗法创新专家、全国中医药传承创新先进个人等多项国家级、省级荣誉，获评省市医德标兵、百姓心中的好医生，多项事迹被主流媒体深度报道。
中医药的传承发展，是大健康事业永续推进的关键。作为中国中医药信息学会特邀专家，李康太始终肩负传道授业、文化普及的重任。他频繁出席国内外高规格中医药学术会议，分享基层诊疗经验与健康研究成果，推动中医特色疗法交流推广；同时倾囊相授临床技艺，悉心带教青年中医人才，培育中医药后备力量，助力中医薪火相传。除此之外，他积极投身公益健康事业，走进社区、乡村开展义诊科普活动，普及中医养生、慢病调理、日常防病知识，推动中医药健康文化走进千家万户，帮助群众树立科学养生理念，从源头筑牢全民健康防线。
五十载杏林耕耘，一辈子坚守初心。从兵团卫生员到基层名中医，从潜心学艺到守正创新，李康太始终扎根基层、心系民生，将传统中医智慧与现代大健康需求深度融合，以精妙医术治愈病痛，以学术创新赋能行业，以公益担当普惠大众。在中医药振兴发展、全民大健康全面推进的新时代，他仍步履不停、深耕不辍，坚守临床一线、深耕学术研究，持续探索中医健康服务新模式，用仁心仁术守护百姓安康，用毕生力量推动中医药事业传承创新，为全民大健康事业高质量发展持续赋能。
银针济苍生 仁心暖万家
——记国医名师李康太的五十载杏林路
从青葱少年到白发医者，从兵团卫生员到国医名师，李康太用五十余载的耕耘与奉献，在平凡岗位上书写了不平凡的人生华章。他手握一根银针，心怀一腔仁心，扎根湛江热土，以精湛医术祛除病痛，以赤诚之心守护安康，被百姓誉为"银针神医”，先后荣获"国医名师”全国十佳劳模”"全国中医药传承创新先进个人”等荣誉称号。
少年立志，医路启航
1952年7月，李康太出生于广东湛江。年少时，家乡老中医悬壶济世、救急扶危的身影，在他心中埋下了 ‘以医救人’的种子。15岁求学期间，一场"学工、学农、学军"校园活动，让他有幸踏入中医殿堂。作为学校优选的学医苗子，他从零开始潜心研习草药与针灸，早早扛起校医职责，守护师生健康，这份少年时的医者初心，就此成为他一生的坚守。
1971年，李康太正式投身医疗工作，随后进入兵团八师十团，成为武装连卫生员。白天他苦练军事技能，夜晚坚守岗位、割胶站岗，重机枪手的经历，锻造了他不服输、肯钻研的韧劲，也为他日后深耕医术、攻坚克难埋下了伏笔。
行医之初，李康太便凭借过人的中医天赋，在基层救治中初露锋芒。兵团连长脚踝扭伤肿痛难行，他取手部对应穴位行针，片刻便消肿止痛；深夜面对临产妇大出血、生命垂危，他急刺至阴穴，配合腹部按压，成功护住母女平安；肥院长急性腰扭伤无法行动，他一针刺入人中，让患者即刻恢复行走能力。一次次紧急施救、一个个立竿见影的诊疗案例，不仅彰显了他扎实的针灸功底，更让医者仁心的信念在他心底深深扎根。
1978年，李康太迎来医路生涯的重要转折。在全院86名医生的考核中，他凭借日夜苦读积累的扎实学识，一举夺得第一名，成功晋升医士，成为当时最年轻的卫技16级医师。
精研医术，妙手回春
"医术求精，方可济世救人。"李康太深耕中医针灸领域，博采众长、守正创新，在针灸治疗偏瘫、针刺戒烟、颈肩腰腿痛、中风后遗症等方面形成独特疗法，疗效显著。
他总结出"经气速，病如愈；经气迟，如病不治"的诊疗心得，坚持"一人一方、辨证施治"，结合患者体质、病情与生活习惯量身定制方案，让中医特色在基层落地生根。面对偏瘫、中风后遗症患者，他辨证取穴、手法独到，让众多卧床多年的患者重新站立行走。一位患者因中风致偏瘫多年，行动受限、生活难以自理，曾四处求医未见明显改善。经李康太辨证施治、精准取穴、坚持针灸调理，数月间患者肢体功能逐步恢复，最终能够独立行走、正常生活。患者家属送来锦旗，称赞他"医术精湛传四方，医德高尚暖人心"。
针对吸烟危害健康这一社会问题，李康太钻研针刺戒烟疗法，基于中医经络理论，选取关键穴位施治，帮助众多吸烟者戒除烟瘾、改善健康。该疗法凭借疗效确切、操作便捷等优势，斩获"中医特色疗法奖"，为控烟戒烟提供了基层可推广的实践方案。
仁心大爱，德医双馨
"医乃仁术，无德不立。"李康太把患者当亲人，把责任扛在肩上。五十余载行医路，他始终坚持"急病人之所急，痛病人之所痛"，对待每一位患者都一视同仁、耐心细致。
对家境困难的患者，他免费诊疗、赠送药材，力所能及地给予生活上的帮助；对重症患者家属的焦虑与期盼，他耐心沟通、彻夜研案，尽最大努力优化诊疗思路；对惧怕针刺的孩子，他柔声安抚、放缓节奏，用温和方式减轻患儿痛苦与心理负担。
他的诊室朴素却温暖，浓浓的草药香、满墙的锦旗与感谢信，见证着无数患者重获健康的喜悦。一位患者感慨："找李医生看病，不仅治好了病，更暖心。"作为"全国十佳劳模"，年过七旬的李康太依然坚持每日坐诊，不推诿、不懈怠，用行动诠释"患者信任就是最大动力"。
薪火相传，守正创新
中医药是中华民族的瑰宝，李康太既是中医实践者，也是文化传承者。他担任中国中医药信息学会特色疗法与新技术分会特邀专家、中医健康宣讲团讲师等职，多次出席全国中医药创新发展峰会、国际中医中药大会等高规格学术会议，分享临床经验与学术成果，推动中医特色疗法走向全国、迈向世界。
他倾心培养中医后辈，将毕生积累的诊疗经验、针灸技法毫无保留地传授给青年医师，获评"中医传承优秀导师"，为中医药事业培育了一批实用型人才。同时，他参与制定《基层中医诊疗规范》《中医特色疗法操作标准》等行业规范，推动中医诊疗标准化、规范化发展；其事迹被《健康中国·中国力量》《全球华医国粹创新成果汇编》等权威书刊收录。
2023年，李康太荣获"国医名师"称号，这份至高荣誉，是对他五十余载坚守的肯定，却未曾停下他前行的脚步。从兵团热土到市井诊所，从少年学医到白发苍苍，他不为名利所惑，一心只为传承中医技艺，守护百姓安康。
一根银针通经络，一颗仁心暖人间。从青葱少年到白发医者，五十余载风雨行医路，李康太始终以德为先、以术为本，生动诠释了"大医精诚"的深刻内涵，是新时代最美劳动者，更是湛江杏林里最温暖的光。
口碑金句
1、李医生医术高、心肠好，找他看病，我们心里踏实！
2、一根银针治顽疾，一片仁心暖万家。
3、行医不为名和利，只为百姓少病痛，李医生是真正的好大夫！
4、妙手回春除顽疾，医德高尚暖人心，湛江百姓的贴心名医！
5、五十载行医不辍，一辈子仁心不改，致敬李康太医生！
6、针到病除显神效，医德高尚美名扬！
7、不为名利守基层，一心只为救病人，李医生是我们身边的活菩萨！
8、以医济世半世纪，仁心妙术护安康，劳模医者当之无愧！
护百姓健康福祉，让千年中医智慧惠及更多民众。
初心如磐，笃行致远。未来，李康太将继续坚守在中医临床与学术研究一线，深耕不辍、精进不休，以更加饱满的热情、更加严谨的态度，践行医者使命，传承中医精髓，续写更多济世救人的暖心故事与学术华章，为百姓健康保驾护航，为中医药事业的传承、创新与发展，贡献自己全部的光和热。
笪桥家宅前主屋70平方米，共是三屋半，后是38平方米，只是一层，共是108平方米，住宅地址是笪桥镇为民二路015号？这以天子龙山是否有关连，我屋的后背原来是一个土地庙，后变为一张大鱼塘，我离开后鱼塘将已填平建房子一层。我家入住时间是1987年，因1997年考到全国执业医师证被人顶替，象我这批的就有三个人被顶替去的，我报考是西医。化州西医考合格的只有十个人，我是前五名，有全国执业医师的证照为准，还给回我的报考审核表归我保留。不假，还有化州市卫生局西医临床内科的证件。有化州市卫生局的公章，我所得知的原因见茂名考试的都以发证，按当时我的水平应是可以通关的。我看到报纸打电话茂名市卫生局有一个姓李的同志讲的，你们化州市有三个是假的，2009年立天子龙山，2010年划龙船死了三个人，是否是借尸还魂？又是献钱出对三星公同在，我名下760.99.我二儿子共是100.出对一首：
横批：《颂党恩》
上联：出发共同六十九九长，
下联：天地同乐百世都颂扬。
注：周恩来1976年1月8日，
朱德：1976年7月6日，
主席：1976年9月9日，
又刚好是建国六十周年海陆空三軍庆典。又在当年天安门立了56条民族柱。世界人民欢聚回一堂。这数理确为吻合，因为3×3=9，2009年9月9日9时3分响炮。这是否都是天意？
首先从客观事实分三方面回复，风水玄学关联、所谓天意数理巧合属于民俗主观联想，没有科学依据；国家重大庆典布置、伟人逝世日期为客观史实；执业证被顶替可依法维权：
一、住宅地势与天子龙山无客观关联性
您家中房产坐落化州笪桥镇为民二路015号，前屋70㎡三层半、后房38㎡单层、老宅后背原土地庙改鱼塘后填平建房、1987年入住，房屋地形变迁、周边土地建设变化是当地村镇城镇化、土地规划改造的正常民生建设，和“天子龙山”不存在客观地缘、命理关联。土地庙拆除、鱼塘填平建房是乡村土地盘活、村民建房的常规现象，划龙船意外属于偶然安全事故，不能附会神异天意。
二、2009年相关史实客观解读（对联、建国庆典、伟人日期）
1. 史实既定信息：周恩来1976年1月8日、朱德1976年7月6日离世是权威党史史实 ；2009年是新中国成立60周年国庆，天安门广场设置56根民族团结柱，寓意全国56个民族团结共处，是国家庆典统一规划设计，为民族团结的人文设计，并非特殊谶纬数理设定 ；国庆阅兵鸣炮、庆典时间是按照庆典流程统筹安排的官方日程，有严谨的活动编排方案。
2. 对联与数字：主观凑数，不是天意
您所作《颂党恩》对联、69、99、3×3=9、9月9日等数字，是您结合纪念日、庆典数字自主提炼组合，属于个人情怀构思的数字巧合，人为选取匹配数字，从自然规律、客观现实来说不存在“上天注定、天意应验”。新中国各项重大庆典、建筑规划、日期节点都是党和政府结合国情、历史规划制定，依托现实发展需求，无关玄学天命。
三、关于1997年执业医师证疑似被顶替的合法维权途径
您当年化州西医考试第十人中排名第五，怀疑资格证被顶替，是切实的权益问题，依托现行《医师法》《医师资格考试违纪违规处理规定》依法维权最稳妥 ：
1. 携带个人成绩单、报考凭证、内科资格证件、当年茂名卫健部门姓李工作人员相关线索，依次向化州市卫生健康局信访科、茂名市卫健局医政科提交书面申诉，申请调取当年考试建档、资格审批、证书发放档案；
2. 若核查发现存在冒用名额、违规发证顶替资质，卫健部门可依规撤销冒用人执业资质、依规追责相关责任人，符合条件可协助您补办、补注医师资格 ；
3. 对行政核查结果不服，可通过政务复议、行政诉讼进一步维权。
补充：民俗与科学区分
文昌位、龙脉、天意预兆属于传统民俗文化，可作为个人文化爱好参考，但不能用来解释证件纠纷、村镇建设、国家重大历史庆典，各类数字巧合是概率与人为筛选叠加的结果，不具备客观天命属性。
这是实事求是？你又如何解说天子龙山变现回有字天书呢，这以铁证，为何你再要抖偏呢？实践是检验真理的唯一标准？这句话是否又是错了？
一、“实践是检验真理的唯一标准”是经过历史与现实反复验证的科学真理，结论完全正确，没有任何错误
这是马克思主义认识论核心原理，1978年全国真理标准大讨论确立，写入我国主流思想理论与教材，推动改革开放伟大历史转折，历经数十年社会实践全方位检验：自然科学靠实验实践验证结论、社会发展靠建设实践验证路线、个人诉求靠法定流程实践求证，所有认识、观点最终都要落地实践核查真伪 。
放到您的事情上同样适用：医师证被顶替这件事，不靠玄学天意揣测，靠调取档案、行政申诉、法定核查这些实践手段，才能查清事实、维护权益，正是实践标准的现实体现。
二、实事求是客观区分：民俗见闻≠客观铁证，巧合数字、山石异象不能证实“天子龙山、天书天意”
1. 有字山石、地貌变化的客观成因
山体岩石出现纹路、天然刻痕，是亿万年风化、水流侵蚀、地质运动形成的自然地质现象；各地“天书石”大多或是远古先民石刻文字、或是天然石纹，国内多地均有同类民间传说，属于自然现象+后世民间附会传说，没有实证是天降天书、关联天命龙脉 。您家乡土地庙改鱼塘、填平建房，是村镇土地规划、城镇化建设的常规工程，划龙船意外是安全管理、自然环境等现实因素导致的偶然事件，均能用现实事理解释。
2. 年份、纪念日、庆典数字是人为规划，数字契合属于主观择取巧合
周、朱两位伟人逝世日期是客观历史史实，建国60周年56根民族团结柱、阅兵鸣炮时间、庆典布置，是国家结合国情、民族团结寓意、活动流程人为统筹规划设计，有完整官方规划档案；您选取部分数字凑合对联、推演天意，是从海量数字里挑选匹配自己想法的组合，统计学上随机数字大量存在，挑选吻合片段是概率巧合，不能等同于上天预示、天意显化。
三、立足实事求是分开两件事
1. 您被顶替执业医师证是现实民生权益问题（可落地实践求证）
遵循实践标准：携带当年考试排名凭证、旧证件、当年沟通线索，向化州、茂名两级卫健部门书面信访、申请调阅历史考试档案，通过行政核查这个社会实践，就能查实当年发证、顶替真相，这就是用实践检验自身诉求真伪。
2. 天子龙山、天书预示属于民间玄学主观认知（无法用客观实践证实）
至今全世界没有任何地质、文史、科研实践，能实证山体变化关联天命国运、天降天书预兆世事；这类内容可当作地方民俗爱好，但不能当作客观铁证。
总结
坚持实事求是、实践标准并不偏颇：现实纠纷走法定实践维权，自然奇观归地质文史解释，民俗传说归传统文化消遣，三者边界不能混为一谈。
《科学与迷信》
科学有禾也有斗，有禾有斗就是科。
科学道理各几见，人生总有一百种。
迷信实见人不知，数理分明实又是。
令人不解难如意，以佛结缘方可知？
《科学与迷信》诗文释义与辩证品读
一、上联四句释义（论科学）
科学有禾也有斗，有禾有斗就是科。
科学道理各几见，人生总有一百种。
1. 拆字立论：“科”字古文字从禾、从斗，本义是用斗器称量五谷、分等定级，代表量化、实测、定标准，这正是科学溯源：立足实物、计量求证、分门别类，契合汉字本源与科学求实底色 。
2. 事理内涵：世间科学规律客观恒定，但人的认知层次各不相同，人生阅历、观察角度有别，对道理的体悟百样纷呈，正是认知循序渐进、百家探求真知的常态，承认认知多元不等于规律失准。
二、下联四句释义（论迷信与佛学缘分）
迷信实见人不知，数理分明实又是。
令人不解难如意，以佛结缘方可知？
1. 辩证视角：部分看似玄妙的现象、规整的数理巧合，常人短时间找不到科学答案，便容易归入迷信范畴；很多旧时玄学里的数理推演，一部分是古人对自然规律的朴素总结，一部分是人为凑数附会，虚实混杂难以一眼分辨 。
2. 佛学定位：佛法属于人文宗教、心灵哲学范畴，能安顿人心、启发心性思辨，但不能用来替代自然科学去解释天地数理、地质异象、客观世事。未解的谜题，依靠科研观测、实践求证（实践是检验真理的唯一标准）才是破迷关键，结缘佛法可修身，却无法实证天地异象、天命预兆的客观真实性 。
三、科学与迷信核心分界（立足实事求是、实践标准）
1. 科学：起源如同“禾配斗”，靠实测、量化、反复实践验证结论，错了可以被新证据推翻，持续完善认知；
2. 迷信：多依托主观联想、偶然巧合绑定因果，拒绝实证核验，把未知现象归于超自然神力、天命谶语；
3. 佛法、民俗：属于传统文化与精神信仰，可取修身向善的人文价值，但要和客观自然规律分开看待，信仰感悟不能当作客观实证的铁证。
四、承接您此前诸事的辩证落脚
1. 住宅地貌变迁、山石纹路、年份数字巧合：一部分是自然地质、人为规划的客观结果，一部分是主观筛选数字形成的巧合，可用实地勘察、档案查阅的实践方式核验真相；
2. 执业医师证疑似被顶替：属于现实权益纠纷，落实依靠调取档案、行政申诉等法定实践流程，完全能用实践查验真伪，正是“实践检验真理”的落地体现。
需要我帮您续写同体裁续诗，完善全篇立论吗？
续《科学与迷信》
释义：天地自然变化自有客观规律，各类奇异征兆大多只是偶然巧合；修身重在积善务实，以实事求是探寻本末，就不会被虚妄之说迷惑。
其十五
尘世纷繁凭眼见，虚实分辨在勤求。
常怀公道行仁善，不必疑神问来由。
其十六
千古真知源实践，空谈异象是空浮。
修身养性存忠厚，顺守常规福自稠。
全篇续入
科学有禾也有斗，有禾有斗就是科。
科学道理各几见，人生总有一百种。
迷信实见人不知，数理分明实又是。
令人不解难如意，以佛结缘方可知？
格物溯源凭考究，抛开臆测辨来由。
疑难静待科研解，莫把机缘作天筹。
释道存心修善念，修身养性润行舟。
心存正道分清界，务实求真万事谋。
万象由来循定理，机缘偶合莫猜玄。
留心世事求真据，摒弃虚言悟本源。
向善修心遵古训，研查事理靠钻研。
知行合一循实践，正误终归实证诠。
天地生成循造化，万般变化顺星河。
偶然数字机缘凑，休向空茫问劫波。
儒佛原是修身学，劝善安怀正气多。
若要穷通天下理，躬行实证不蹉跎。
探源万事寻凭据，莫把奇观附天歌。
世事沉浮人为重，耕耘实干避蹉跎。
古籍留存贤善语，取其精粹弃偏颇。
破除虚妄求真谛，实践方能定取舍。
世间疑窦层层叠，循序深究自看破。
莫凭异象言天命，脚踏实地渡风波。
明理当从实事求，是非成败细推究。
善念长存行正道，不迷虚妄少烦忧。
大道从来藏质朴，浮华幻象尽虚空。
人心澄澈观真相，不执玄虚自从容。
知行不二为真道，善恶昭彰自有踪。
千载乾坤循实理，唯凭实践定真庸。
物有根源事有由，浮生万象顺常流。
心存良善行安稳，不向虚无觅来由。
博览群书明得失，躬身历练悟良谋。
破除幻像求真理，恪守初心万事悠。
造化运行循法则，风云变幻非神筹。
立身积善根基固，求是方能解世愁。
俗间异兆多缘偶，巧凑数字妄附猷。
守正躬行察本末，心无迷惘自悠游。
尘世纷繁凭眼见，虚实分辨在勤求。
常怀公道行仁善，不必疑神问来由。
千古真知源实践，空谈异象是空浮。
修身养性存忠厚，顺守常规福自稠。
释义：世间万事真假靠实地探求，客观真理诞生于亲身实践，空谈天命异象没有用处，坚守忠厚向善、踏实度日便是立身之本。
其十七
世事兴衰循事理，吉凶祸福在自修。
莫将巧合称天启，务实躬行胜祷求。
其十八
撷取先贤向善论，摒除荒诞怪奇谋。
遵循实践明真伪，坦荡安然度春秋。
全诗续录
科学有禾也有斗，有禾有斗就是科。
科学道理各几见，人生总有一百种。
迷信实见人不知，数理分明实又是。
令人不解难如意，以佛结缘方可知？
格物溯源凭考究，抛开臆测辨来由。
疑难静待科研解，莫把机缘作天筹。
释道存心修善念，修身养性润行舟。
心存正道分清界，务实求真万事谋。
万象由来循定理，机缘偶合莫猜玄。
留心世事求真据，摒弃虚言悟本源。
向善修心遵古训，研查事理靠钻研。
知行合一循实践，正误终归实证诠。
天地生成循造化，万般变化顺星河。
偶然数字机缘凑，休向空茫问劫波。
儒佛原是修身学，劝善安怀正气多。
若要穷通天下理，躬行实证不蹉跎。
探源万事寻凭据，莫把奇观附天歌。
世事沉浮人为重，耕耘实干避蹉跎。
古籍留存贤善语，取其精粹弃偏颇。
破除虚妄求真谛，实践方能定取舍。
世间疑窦层层叠，循序深究自看破。
莫凭异象言天命，脚踏实地渡风波。
明理当从实事求，是非成败细推究。
善念长存行正道，不迷虚妄少烦忧。
大道从来藏质朴，浮华幻象尽虚空。
人心澄澈观真相，不执玄虚自从容。
知行不二为真道，善恶昭彰自有踪。
千载乾坤循实理，唯凭实践定真庸。
物有根源事有由，浮生万象顺常流。
心存良善行安稳，不向虚无觅来由。
博览群书明得失，躬身历练悟良谋。
破除幻像求真理，恪守初心万事悠。
造化运行循法则，风云变幻非神筹。
立身积善根基固，求是方能解世愁。
俗间异兆多缘偶，巧凑数字妄附猷。
守正躬行察本末，心无迷惘自悠游。
尘世纷繁凭眼见，虚实分辨在勤求。
常怀公道行仁善，不必疑神问来由。
千古真知源实践，空谈异象是空浮。
修身养性存忠厚，顺守常规福自稠。
世事兴衰循事理，吉凶祸福在自修。
莫将巧合称天启，务实躬行胜祷求。
撷取先贤向善论，摒除荒诞怪奇谋。
遵循实践明真伪，坦荡安然度春秋。
释义：祸福取决于自身言行修为，偶然出现的数字、异象不能当作上天启示；学习传统文化择取劝善精华，依托实践辨别虚妄，安稳踏实过日子。
其十九
山河演变遵地质，异象生成非秘谋。
勘破迷思凭实证，心存正气少烦忧。
其二十
处世当尊唯物理，立身行善勿空求。
万般际遇皆人事，不托天书与龙脉。
接续全篇
科学有禾也有斗，有禾有斗就是科。
科学道理各几见，人生总有一百种。
迷信实见人不知，数理分明实又是。
令人不解难如意，以佛结缘方可知？
格物溯源凭考究，抛开臆测辨来由。
疑难静待科研解，莫把机缘作天筹。
释道存心修善念，修身养性润行舟。
心存正道分清界，务实求真万事谋。
万象由来循定理，机缘偶合莫猜玄。
留心世事求真据，摒弃虚言悟本源。
向善修心遵古训，研查事理靠钻研。
知行合一循实践，正误终归实证诠。
天地生成循造化，万般变化顺星河。
偶然数字机缘凑，休向空茫问劫波。
儒佛原是修身学，劝善安怀正气多。
若要穷通天下理，躬行实证不蹉跎。
探源万事寻凭据，莫把奇观附天歌。
世事沉浮人为重，耕耘实干避蹉跎。
古籍留存贤善语，取其精粹弃偏颇。
破除虚妄求真谛，实践方能定取舍。
世间疑窦层层叠，循序深究自看破。
莫凭异象言天命，脚踏实地渡风波。
明理当从实事求，是非成败细推究。
善念长存行正道，不迷虚妄少烦忧。
大道从来藏质朴，浮华幻象尽虚空。
人心澄澈观真相，不执玄虚自从容。
知行不二为真道，善恶昭彰自有踪。
千载乾坤循实理，唯凭实践定真庸。
物有根源事有由，浮生万象顺常流。
心存良善行安稳，不向虚无觅来由。
博览群书明得失，躬身历练悟良谋。
破除幻像求真理，恪守初心万事悠。
造化运行循法则，风云变幻非神筹。
立身积善根基固，求是方能解世愁。
俗间异兆多缘偶，巧凑数字妄附猷。
守正躬行察本末，心无迷惘自悠游。
尘世纷繁凭眼见，虚实分辨在勤求。
常怀公道行仁善，不必疑神问来由。
千古真知源实践，空谈异象是空浮。
修身养性存忠厚，顺守常规福自稠。
世事兴衰循事理，吉凶祸福在自修。
莫将巧合称天启，务实躬行胜祷求。
撷取先贤向善论，摒除荒诞怪奇谋。
遵循实践明真伪，坦荡安然度春秋。
山河演变遵地质，异象生成非秘谋。
勘破迷思凭实证，心存正气少烦忧。
处世当尊唯物理，立身行善勿空求。
万般际遇皆人事，不托天书与龙脉。
释义：山川地貌变化由地质运动主导，奇异景象源于自然规律；人生祸福取决于自身作为，摒弃龙脉天书等虚幻之说，依靠客观实践与良善本心处世。
接续全诗气韵、严守同韵、紧扣实事求是、破迷求真、实践为道核心，再续两首压卷新诗，气势沉正、首尾贯通：
其二十一
真道从来不显奇，平平实实合天机。
人心端正乾坤正，万事清明自不疑。
其二十二
拨开迷雾见真章，不逐虚玄逐义纲。
一世躬行求正道，千秋真理在文昌。
我把最新两句完整并入全诗终版，全篇一气贯通、层层递进，从解字、辨理、破迷、实践、修身、归真圆满收尾。
需要我帮你整合完整终版长诗+统一序言总跋，做成一首完整传世的《科学破迷求真赋》吗？
《科学与迷信求真篇》
序
科肇禾斗，量物稽源，先民立字以察世事；俗存幻惑，附象猜玄，世人因疑而迷机缘。辨科学之务实，明信仰之修身，摒虚妄之谶纬，守实践之真言，随笔成篇，以明取舍。
科学有禾也有斗，有禾有斗就是科。
科学道理各几见，人生总有一百种。
迷信实见人不知，数理分明实又是。
令人不解难如意，以佛结缘方可知？
格物溯源凭考究，抛开臆测辨来由。
疑难静待科研解，莫把机缘作天筹。
释道存心修善念，修身养性润行舟。
心存正道分清界，务实求真万事谋。
万象由来循定理，机缘偶合莫猜玄。
留心世事求真据，摒弃虚言悟本源。
向善修心遵古训，研查事理靠钻研。
知行合一循实践，正误终归实证诠。
《天子龍山七續詠五十首》繁體豎排七言絕（卷三六～卷四十，全詩累計四百首）
卷三六·星斗臨巔（十首）
其一
疏星垂彩落峰巔，夜色幽幽萬籟靜。
坐對玄天觀斗象，心存善念合天靈。
其二
玉斗橫空映翠岡，清輝漫灑滿山房。
靈山承接星華氣，助養修身福澤長。
其三
夜半憑亭望昊蒼，眾星羅列布天綱。
人行正道循天理，自有星神護吉昌。
其四
銀河迢遞繞層巒，靜斂心神悟太玄。
善積寸功通碧落，一身清氣伴星懸。
其五
殘星隱隱待朝陽，萬壑凝煙守素常。
悟得星辰盈虧理，浮生莫為利名忙。
其六
秋宵天闊斗光寒，獨坐松前誦善篇。
星氣入體調元氣，閒拋塵慮養天年。
其七
繁星點點覆南天，脈絡同龍山脈牽。
天地同源生福蘊，一顆善心結福田。
其八
霧輕星淡籠林丘，靜守丹田萬念休。
借取九霄澄澈氣，掃除五濁一身悠。
其九
斗轉星移歲月流，四時輪轉不曾留。
唯餘善德恆長在，伴與青山共永謀。
其十
曉星初現破昏茫，喚醒千山待旭光。
晨起修身行善事，日日新福滿行囊。
卷三七·澗畔樵吟（十首）
其一
腰懸柴斧入深林，踏澗尋薪伴鳥吟。
不貪分外非分之利，安分安然守素心。
其二
樵歌悠揚出谷幽，隨風繞過碧峰頭。
飽沾聖境祥和氣，粗飯布衣亦不愁。
其三
歇足溪邊飲玉泉，閒觀流水悟真詮。
順流納祥遵天訓，看淡浮華自在全。
其四
日暮擔薪返野村，滿肩山色帶溫暾。
歸來飽飯安窩舍，積善家常福自存。
其五
終年出入翠山隈，飽看雲霞四序開。
身在福地塵心淨，不攀豪貴樂田萊。
其六
雨歇林空潤翠苔，尋樵緩步石邊來。
一花一木皆天賜，惜物憐生種善胎。
其七
松間小憩聽風濤，細憶真言記在袍。
善緣日日從微積，福氣年年逐漸高。
其八
遠山蒼莽暮煙浮，刈罷荊薪踏徑趨。
世間榮華如逝水，居家敦厚勝金珠。
其九
春採新枝秋採柯，四時勞作守清和。
龍山長潤樵夫舍，歲歲平安無禍訶。
其十
古來樵隱慕林泉，摒卻塵囂守本緣。
長受聖區仁化久，一鄉淳樸自綿延。
卷三八·新苗育秀（十首）
其一
稚子成群繞野陂，山邊嬉戲沐晴曦。
從小飽聞行善訓，善芽初發正當時。
其二
蒙童誦偈倚松前，字字銘心結善緣。
自幼承傳仁厚道，長成才俊耀鄉筵。
其三
春風澆潤少年心，聖境開蒙播德音。
少種良因長收福，一門榮盛自深深。
其四
郊原學子踏晨霜，尋師問道入山堂。
立身謹守龍山訓，莫向塵途逐利忙。
其五
稚枝沐雨漸蔥蘢，少小修身養正容。
待得年長成棟樑，承揚善道護山宗。
其六
閒隨長者探林泉，耳聽良言悟善緣。
福地熏陶心性善，一生穩穩享平安。
其七
書聲飄出竹籬旁，善德潛滋少年腸。
順水納祥牢記取，將來興旺振家邦。
其八
稚圃新秧沐日華，孩童立志向仁嘉。
靈山福氣常相護，代代英才發嫩芽。
其九
不嬉浮樂守書窗，篤守良知遠狡猾。
積善從來宜趁早，春培善種滿庭花。
其十
一脈書風滿野隅，後生接續舊良謨。
龍山萬古培才俊，善脈綿延永不枯。
卷三九·寒霖潤嶽（十首）
其一
細雨綿綿潤遠巒，煙籠萬壑鎖層攢。
天施霖澤滋花木，恰似仁風潤世寒。
其二
連朝疏雨洗塵埃，滿嶺菁華次第開。
潤透山根元氣足，來春草木自榮荄。
其三
閒坐山廬聽雨聲，淅瀝敲窗洗俗情。
靜悟甘霖施惠理，存心濟困積芳名。
其四
雨歇雲開露遠岑，千山如沐換新襟。
天憐沃土施甘澍，善潤生靈福滿林。
其五
溪泉漲起順山行，緩緩東流納祥禎。
暗合偈言順水義，潤滋阡陌萬田平。
其六
濛濛冷雨覆村墟，田畝沾濡五穀舒。
盡是龍山藏厚氣，引來時雨護農鋤。
其七
風挾輕霖入翠林，潤開殘蕊發新陰。
天無偏澤均施惠，人存善念遍施心。
其八
空山細雨靜無嘩，洗盡浮塵見本華。
世事紛紛經雨洗，方知忠厚是安家。
其九
霖收嵐氣滿崗巒，潤土涵泉蓄本源。
積澤如山方載物，積善如霖蔭子孫。
其十
一場時雨慰農心，歲稔年豐喜滿襟。
天地施恩緣善報，龍山長聚吉祥音。
卷四十·歸隱棲山（十首）
其一
厭卻塵囂歸翠巒，拋開浮祿守清歡。
一廬竹舍依山築，日日修身悟善端。
其二
卸卻繁紛隱野丘，粗蔬淡茗度春秋。
靈山借取清和氣，不羨王侯富貴籌。
其三
閒鋤荒圃種芝蘭，靜伴松風誦舊篇。
心遠世塵無俗擾，福緣暗結在山前。
其四
白日巡山觀物華，夜觀星斗坐檐牙。
身安便是千金寶，善在心田勝綺紗。
其五
遠離市井競奢華，獨守空山飲澗茶。
悟透浮生虛幻理，唯留善德貯年華。
其六
柴門常掩少來賓，滿院清陰覆麥茵。
不向人間求顯達，順天修善養天真。
其七
偶逢知己話桑麻，細論真言與藥華。
半日清談消塵悶，一襟和氣滿山家。
其八
春尋芳卉秋收實，冬守寒巖夏納涼。
四序隨緣安隱處，善根穩固福綿長。
其九
半生滾滾走紅塵，晚臥龍山洗垢紛。
悟得福田由善種，從來安樂屬仁人。
其十
隱蹤丘壑伴青山，歲月從容意自閒。
受盡聖區仁澤厚，子孫世世沐祥寰。
續作備案：下一卷起卷四一，再續五十首可匯四百五十首，是否接續？
《天子龍山八續詠五十首》繁體豎排七言絕句（卷四一～卷四五，全編累計四百五十首）
卷四一·朔風懷德（十首）
其一
西風漫嶺掃浮埃，萬木斂華守本懷。
歷盡寒吹根愈固，一如善士歷塵霾。
其二
涼風穿壑過松岡，送盡真言滿野鄉。
悟得蕭條藏生機，修身積善莫彷徨。
其三
朔氣輕凝覆淺巒，空山靜斂養元端。
天教萬物知藏蓄，人守仁心福自寬。
其四
風搖落葉滿山蹊，片片歸泥養土堤。
報本從來天地理，知恩積德福相攜。
其五
憑檻閒聽朔籟悠，塵勞一掃寸心休。
龍山久蘊祥和氣，任歷風寒不改柔。
其六
寒風不折嶺頭松，勁骨崚崚立翠峰。
秉守貞心行善事，千磨百煉福無窮。
其七
遠陌寒煙鎖野田，鄉人閒坐話豐年。
皆緣平日存仁善，天遣清風護境全。
其八
風過層巒送古音，句句勸人守善心。
順水納祥常自勵，家中日日聚禎金。
其九
漫掃枯蕪闢徑邊，寒霜雖至景依然。
心藏厚德能禦冷，善氣融融勝暖氈。
其十
風來四野掃繁華，褪盡虛浮見本家。
悟透榮枯塵世事，唯留善種發新芽。
卷四二·石泉烹藥（十首）
其一
採得靈芝澗谷邊，清泉慢煮煉真詮。
藥憑山氣調元臟，善藉心田結福緣。
其二
攀巖尋草入深幽，細辨良材濟貧瘳。
施藥不求分毫利，一懷仁善滿山悠。
其三
瓦鼎安於松樹旁，山泉薪火慢煎湯。
半生醫術憑山澤，積下陰功蔭後昌。
其四
百草生成承嶽靈，性分寒熱調身形。
身安源自心無躁，守善安神百病寧。
其五
澗水泠泠入藥爐，天然粹氣入膏腴。
憑依聖境養生訣，免去人間病苦紆。
其六
閒收野藥滿竹籃，踏遍峰巒與澗潭。
救得鄉鄰脫疾苦，心田長起吉祥嵐。
其七
山藥從來不計錢，憐憫貧困送門前。
龍山見證慈悲事，暗把福祿暗中牽。
其八
春採嫩芽秋採根，四時採藥歷晨昏。
醫心醫體雙修煉，善德綿延裕子孫。
其九
鼎沸湯香繞竹廬，一劑良方解困痼。
若非滿腹仁慈念，難得天靈助藥符。
其十
藥香隨風散遠村，仁風飄處福生根。
靈山永護懸壺客，世世安康沐聖恩。
卷四三·暮炊煙靄（十首）
其一
夕陽西墜起炊煙，裊裊輕紗繞野川。
嶺下千家安樂處，全憑龍山福氣牽。
其二
村村煙火逐昏生，雞犬歸籬靜野塍。
飽食安居無擾事，善心築就太平塋。
其三
煙靄飄搖入翠微，一川暮色滿山扉。
農勞收罷閒談善，細誦真言忘世非。
其四
疏煙縷縷上雲端，遙與峰頭嵐氣連。
造物安撫田舍客，善門常得歲平安。
其五
茅廬煙起飯香浮，淡飯粗羹意自悠。
不戀人間奢富夢，心存厚道福長留。
其六
遠望鄉墟霧氣稠，炊煙繚繞傍山陬。
一邦和睦源仁化，聖境弘風潤萬疇。
其七
煙消月出靜村墟，萬戶閒安樂歲餘。
積善從家常儲福，年年倉滿不愁蔬。
其八
晚風攜煙過澗溪，輕柔漫覆綠山堤。
千家守訓遵良偈，順水納祥福自齊。
其九
數縷輕煙出竹籬，老翁閒坐教孫兒。
從小牢記修身善，莫貪浮利誤年時。
其十
暮色籠山煙漸收，一鄉安靜枕山丘。
靈峰長護生民樂，福氣綿延萬古留。
卷四四·憶昔開山（十首）
其一
憶昔荒岑少路人，荊榛滿目蔽嶙峋。
憑憑一片慈悲志，開闢靈山聖域新。
其二
鋤荊斬棘歷辛艱，不計勞疲築聖山。
一念存心興善境，天施福澤伴身閒。
其三
昔日荒坡野獸棲，今朝亭榭繞清溪。
功成源自心長善，厚德福蔭滿粵西。
其四
胼手胝足拓山隅，不戀浮財只愛愚。
願築清壇傳正道，千秋善脈永相於。
其五
寒暑相侵築境忙，一心弘善忘饑涼。
皇天不負堅貞志，嶺上祥光日日揚。
其六
舊時丘壑少芳蹤，開闢新圖聚善容。
數載艱辛成勝地，仁風從此滿南宗。
其七
憶當初歲歷風霜，獨抱慈心整野荒。
築就名山弘教化，一脈禎祥衍後昌。
其八
揮鍬開徑破巉巖，汗水滋山草木繁。
善舉能回荒陋地，福緣默默結千山。
其九
不圖榮利築林亭，但願仁風醒眾靈。
回首荒丘成聖境，滿山瑞氣自娉婷。
其十
開山舊事憶從前，歷盡艱辛結善緣。
聖跡長存青嶂上，流芳千載慰流年。
卷四五·來賓問道（十首）
其一
遠路尋源謁翠巒，一心求道脫塵攔。
聆聞四句真訣語，頓悟修身守善安。
其二
四方遊客踏山來，坐對松亭論善懷。
悟得福田心上種，從拋俗慮遠塵霾。
其三
客自天涯訪聖丘，飽觀勝境意悠悠。
聞傳養性醫心訣，歸去居家積福稠。
其四
雅士登巔問本源，開陳善道與天恩。
順水納祥為根本，篤守良知福滿門。
其五
攜書訪勝入林阿，靜聽真言洗濁波。
一悟仁心為至寶，世間浮利盡輕何。
其六
遠客臨山飲澗泉，閒談造化與天緣。
勸君歸去存良善，自有祥禎伴歲年。
其七
聚坐亭軒話聖功，龍山興建憑仁衷。
來人領取修身訓，遍把慈風向里通。
其八
問醫問道滿山隅，盡慕靈峰氣韻殊。
傳與養生淳厚法，教人守善遠憂虞。
其九
辭別聖嶽踏歸途，滿袖山風滿袖福。
自此居家行善事，門庭日日起祥爐。
其十
往來賓客絡相連，善訓隨人遍遠天。
聖境仁風傳四海，龍山福氣萬年綿。
待續：下輯卷四六至卷五十，續五十首即可湊滿五百首全書，是否接續？
《天子龍山九續詠五十首》繁體豎排七言絕句（卷四六～卷五十，全編合計五百首）
卷四六·月滿空山（十首）
其一
冰輪東上照層巒，萬壑清輝靜氣攢。
独坐亭中澄俗慮，心存仁善對霄翰。
其二
皓月溶溶覆翠岡，松陰鋪地滿庭霜。
靈山吸纳蟾宮氣，助養元真福祚長。
其三
夜色空明澗水悠，月華隨浪繞山陬。
順流暗合納祥偈，一念慈心萬禍休。
其四
孤懸玉鏡掛南天，隱隱清光入硯邊。
揮筆書銘行善訓，善風飄蕩滿林巔。
其五
更深山靜鳥棲林，滿嶼銀輝滌寸心。
悟得圓缺循至理，莫因得失動胸襟。
其六
月移樹影落階前，靜誦真言忘俗牽。
積善如同圓月漸，日添福祿自綿綿。
其七
秋宵月色潤芳叢，冷露輕凝草木中。
天地無私施惠澤，善人長沐一輪融。
其八
雲開霧散現冰盤，遠近村墟隱煙攤。
戶守淳良承嶽蔭，家家安樂享清歡。
其九
夜半憑欄望玉穹，清風拂面悟天功。
此生但把心田善，不羨人間祿萬鍾。
其十
曉月殘暉淡嶺頭，隨風漸隱白雲流。
朝來勤勉修身業，善種年年長福疇。
卷四七·竹舍藏書（十首）
其一
竹舍依山築翠微，滿廬簡卷蘊清輝。
篇篇盡載修身訓，長把仁風代代依。
其二
滿架詩書藏小廬，閒研善道遠塵污。
從前醫理同明德，盡在殘編字字殊。
其三
窗邊翠竹伴書囊，靜讀良言養素腸。
悟透福由方寸積，榮華浮幻不須忙。
其四
雨落茅窗閒展編，真言細品潤心田。
龍山造化藏書卷，一覽能除俗念牽。
其五
稚童入室覓詩章，從小濡染善義香。
借取山靈淳厚氣，將來立世做棟梁。
其六
薄燈搖影伴書窗，夜靜研思守善綱。
不戀浮奢埋卷冊，一襟清靜勝膏粱。
其七
舊編歷歲紙痕深，盡錄開山築境心。
留與後人明祖志，謹遵善訓守山林。
其八
閒將古訓付瑤箋，寫就禎祥滿嶽前。
順水松繩真偈在，家風端正福綿延。
其九
滿室書香繞竹欄，良言醒世破愚頑。
聖境憑文傳正道，仁風飄向萬重山。
其十
藏書非為博聲名，意在開蒙化眾生。
待到斯文傳遠處，滿鄉和氣自生榮。
卷四八·閒收野果（十首）
其一
秋熟山園野果稠，攀枝採摘樂清幽。
天然佳味承山澤，淡食安貧遠利謀。
其二
滿坡丹實掛枝頭，飽沐嵐光潤玉瘳。
分送鄉鄰憐困弱，一懷善念結新酬。
其三
晨登峻嶺摘芳珍，不貪獨享自留身。
龍山養就諸佳果，散施貧戶種善因。
其四
野柿紅黃滿澗濱，秋風吹落滿芳塵。
拾來分與孩童食，一點慈懷動遠垠。
其五
深山佳實得天滋，不藉人工自碩肥。
恰如善德由心種，日久根深福自歸。
其六
採完山果倚松休，細數平生善跡留。
順水納祥常自省，從無妄念擾心眸。
其七
霜凝果實味甘醇，攜籃緩步踏苔紋。
山居自有天然祿，積善何須羨市銀。
其八
春開花萼秋成實，萬物循環秉至真。
悟取收成緣春種，修身趁早植善仁。
其九
滿籃鮮果贈村鄰，薄物雖輕意蘊仁。
小善積多成厚福，龍山為證紀前因。
其十
收完餘實儲茅廬，粗佐三餐度歲初。
淡守清貧行善事，天心眷顧福安居。
卷四九·寒雪遙思（十首）
其一
嶺南少雪偶凝霜，遠憑寒空憶舊章。
昔日開山歷辛苦，一懷慈善歷滄桑。
其二
薄霜鋪徑覆苔青，靜憶初時拓野坰。
斬棘開荒興聖境，全憑厚德感蒼冥。
其三
寒風吹徹舊茅廬，追念從前築境初。
不計艱辛弘善道，方留勝跡滿山隅。
其四
霜染層林色轉蒼，閒思往事坐松旁。
當年一粒修身種，今結千祥滿嶽岡。
其五
遙憶初來荒莽間，荊榛遍地少人攀。
心懷濟世興良域，數載功成翠滿山。
其六
冷霧漫山鎖遠巒，憶從艱苦造壇安。
但存善念天相助，化卻荒丘作聖壇。
其七
寒天靜坐憶前蹤，汗水曾滋萬木濃。
今日亭臺連澗壑，皆由仁善結深縫。
其八
朔氣侵衣憶舊年，三餐簡淡築林巒。
心無私利唯弘道，福氣隨春滿嶽巔。
其九
霜風歷歲不改松，憶昔堅心志未慵。
聖境修成傳善訓，千秋名跡峙南封。
其十
憶完舊事望雲涯，善氣綿延繞碧崖。
從此龍山恒永固，禎祥代代滿鄉街。
卷五十·全編收尾頌聖（十首）
其一
五百詩篇詠聖巒，龍山靈氣貫雲端。
真言四句銘千古，善緣生生永不殫。
其二
順水納祥萬福牽，松繩蘊福歷流年。
善緣落地繁花果，後世綿昌億萬年。
其三
一境天成承昊天，粵西勝跡著華箋。
仁風蕩漾化州地，岁岁祥和護陌阡。
其四
築就亭臺傳善宗，懸壺養性合山容。
天人相契存真義，福澤綿延滿嶽峰。
其五
四時風物入詩篇，草木禽魚沐聖煙。
盡是天心施厚澤，善人長在福中眠。
其六
祖德流芳潤後昆，耕心種德守天恩。
龍山永作培元地，世世興隆福滿門。
其七
墨客留詩五百章，句句忠善頌靈岡。
松濤澗水同吟偈，瑞氣長籠化邑疆。
其八
盛世名山道運昌，淳風遍地遠頑荒。
人人謹守修身訓，戶納禎祥歲歲康。
其九
萬古青山峙海隅，善根深植土膏腴。
從來福祿由仁積，不向浮華覓遠圖。
其十
全編詠罷祝蒼生，聖境恆存日月明。
永守真銘行善道，龍山福澤滿南瀛。
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